Abbé Olivier le 14 mars 2017 à 14:39

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Abbé Olivier le 5 mars 2011 à 18:51

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Abbé Roseau le 5 mars 2011 à 13:53

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 == Discours sur les Saints ==

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-Discours sur les Saints
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-Discours sur les Saints. 1
+== Discours sur les Saints ==
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-II. — DU NOMBRE PRODIGIEUX DES SAINTS.
+=== Du nombre prodigieux des saints ===
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-III. — DES FRUITS DE LA LECTURE DE LA VIE DES SAINTS.
+=== Des fruits de la lecture des saints ===
 Nous ne croyons pas qu’il soit besoin de preuves pour persuader aux fidèles que la lecture de la Vie des Saints est un puissant moyen pour avancer dans la pratique des vertus chrétiennes. Cette vérité est rendue si évidente par l’exemple d’un grand nombre de Saints et de Saintes qui ont été attirés à la piété par cette voie, et particulièrement de saint Prote et de saint Hyacinthe, martyrs, de saint Augustin, de sainte Marie l’Egyptienne, de saint Honorat, évêque d’Arles, de saint Elzéar, comte, de saint Ignace de Loyola, de saint Jean Colombini et de sainte Thérèse, qu’il n’est plus possible d’en douter. Nous nous arrêterons donc ici à marquer seulement quelques-uns des principaux fruits qu’on en peut recueillir, afin d’engager ceux qui sont zélés pour leur avancement spirituel à ne se Jamais relâcher dans une si sainte pratique.
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-IV. — DES DISPOSITIONS QU’IL FAUT AVOIR POUR LIRE UTILEMENT LA VIE DES SAINTS.
+=== Des dispositions qu'il faut avoir pour lire utilement la vie des saints ===
-Il est arrivé quelquefois que des personnes du monde lisant la Vie des Saints, par hasard ou par curiosité, ou seulement pour se désennuyer, y ont trouvé un trésor auquel elles ne pensaient pas, et se sont senties si puissamment touchées de la grâce du Saint-Esprit, qu’elles ont pris sur-le-champ la résolution de quitter le péché avec ses engagements, et d’entrer dans les voies de la justice et de la perfection : c’est ce que saint Augustin rapporte (au viiième livre de ses Confessions) de deux courtisans de l’empereur, qui rencontrèrent et lurent par occasion la vie de saint Antoine le Grand, dans un ermitage auprès de Trêves, où ils étaient allés se promener ; ils en furent tellement émus qu’ils renoncèrent aux charmes de la cour et aux avantages que la fortune leur faisait espérer, pour embrasser, à l’exemple de ce grand Saint, une vie pénitente et solitaire. C’est aussi ce que nous remarquons dans la vie de saint Ignace de Loyola, du vénérable César de Bus, et de beaucoup d’autres serviteurs de Dieu, qui sont redevables de leur conversion à la lecture fortuite et presque forcée de ce livre des prédestinés.
+Il est arrivé quelquefois que des personnes du monde lisant la Vie des Saints, par hasard ou par curiosité, ou seulement pour se désennuyer, y ont trouvé un trésor auquel elles ne pensaient pas, et se sont senties si puissamment touchées de la grâce du Saint-Esprit, qu’elles ont pris sur-le-champ la résolution de quitter le péché avec ses engagements, et d’entrer dans les voies de la justice et de la perfection : c’est ce que saint Augustin rapporte (au VIIIème livre de ses Confessions) de deux courtisans de l’empereur, qui rencontrèrent et lurent par occasion la vie de saint Antoine le Grand, dans un ermitage auprès de Trêves, où ils étaient allés se promener ; ils en furent tellement émus qu’ils renoncèrent aux charmes de la cour et aux avantages que la fortune leur faisait espérer, pour embrasser, à l’exemple de ce grand Saint, une vie pénitente et solitaire. C’est aussi ce que nous remarquons dans la vie de saint Ignace de Loyola, du vénérable César de Bus, et de beaucoup d’autres serviteurs de Dieu, qui sont redevables de leur conversion à la lecture fortuite et presque forcée de ce livre des prédestinés.
 Cependant il est constant que ces coups de la grâce sont rares et extraordinaires, et que, selon les règles communes, pour tirer du profit de cette lecture, il faut la faire avec des dispositions saintes et toutes chrétiennes. En effet, si saint Augustin (dans le livre des cinquante Homélies) demande, pour entendre utilement la parole de Dieu, une préparation si grande et si considérable, qu’il la compare à celle qu’il faut apporter pour .recevoir dignement la chair adorable de Jésus-Christ, n’en pouvons-nous pas demander une semblable pour lire avec profit la Vie des Saints, puisqu’elle est comme une parole de Dieu écrite, et qu’elle ne nous représente autre chose que l’Evangile et les autres écritures de l’Ancien et du Nouveau Testament mis en pratique ? Cela étant, il est à propos que nous marquions en peu de mots quelle doit être la disposition de celui qui veut s’appliquer à la lecture de ce livre, pour le faire avec utilité et en tirer les motifs de son entière conversion et les instructions nécessaires à son avancement spirituel.
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 C’est la doctrine que le Sauveur même nous a enseignée par sa parole et par son exemple, c’est la voie par laquelle tous les Saints ont marché ; et nous ne devons nous attendre d’arriver au terme où ils sont heureusement parvenus, que par le chemin qu’ils ont suivi. Si nous sommes dans cette résolution, la lecture de la Vie des Saints nous sera d’une utilité incomparable, et nous y trouverons une manne cachée qui, en nous donnant toute sorte de satisfaction et de bon goût, nous éclairera dans nos doutes, nous fortifiera dans nos langueurs, et nous conservera pour le ciel ! Ainsi soit-il.
 Le Père Giry.

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−	P	+	Pendant cette vie nous ne connaissons pas Dieu dans son essence, mais seulement dans le miroir de ses créatures ; ainsi nous ne pouvons pas l’admirer dans son être et ses perfections essentielles, mais seulement dans les œuvres qui sont sorties de ses mains. Si cela est, nous pouvons conclure avec raison que les Saints sont les premiers sujets dans lesquels nous devons admirer Dieu : ce sont ses plus excellents ouvrages, et ce qu’il y a de plus parfait hors de lui ; ce sont eux qui nous donnent la plus haute idée de sa puissance, de sa sagesse, de sa bonté et du reste de ses attributs.
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−	~~endant~~ cette vie nous ne connaissons pas Dieu dans son essence, mais seulement dans le miroir de ses créatures ; ainsi nous ne pouvons pas l’admirer dans son être et ses perfections essentielles, mais seulement dans les œuvres qui sont sorties de ses mains. Si cela est, nous pouvons conclure avec raison que les Saints sont les premiers sujets dans lesquels nous devons admirer Dieu : ce sont ses plus excellents ouvrages, et ce qu’il y a de plus parfait hors de lui ; ce sont eux qui nous donnent la plus haute idée de sa puissance, de sa sagesse, de sa bonté et du reste de ses attributs.

	Il est vrai qu’il est encore admirable dans toutes ses autres créatures, parce qu’il n’y en a aucune qui n’élève l’esprit à la connaissance de ses grandeurs. Il est admirable dans la production des fleurs, des fruits, des plantes et des animaux, où nous voyons sa beauté et sa gloire peintes avec de si vives couleurs. Il est admirable dans la création des étoiles, des planètes et des corps célestes, qui, par leur splendeur et leur incorruptibilité, sont autant de figures de sa lumière éternelle. Il est surtout admirable dans la formation de ce grand univers, où, d’un côté, la multitude presque infinie des êtres différents qui le composent, et de l’autre le bel ordre et l’harmonie merveilleuse qui se trouvent, entre eux obligent les plus forts esprits à s’élever au-dessus de tout ce qui est créé, pour reconnaître un Dieu indépendant, un Dieu immortel, un Dieu tout-puissant, un Dieu plein de bonté, qui a su et a bien voulu opérer tant de miracles pour élever nos cœurs et les conduire, par les choses visibles, à la connaissance et à l’amour de ses perfections invincibles.		Il est vrai qu’il est encore admirable dans toutes ses autres créatures, parce qu’il n’y en a aucune qui n’élève l’esprit à la connaissance de ses grandeurs. Il est admirable dans la production des fleurs, des fruits, des plantes et des animaux, où nous voyons sa beauté et sa gloire peintes avec de si vives couleurs. Il est admirable dans la création des étoiles, des planètes et des corps célestes, qui, par leur splendeur et leur incorruptibilité, sont autant de figures de sa lumière éternelle. Il est surtout admirable dans la formation de ce grand univers, où, d’un côté, la multitude presque infinie des êtres différents qui le composent, et de l’autre le bel ordre et l’harmonie merveilleuse qui se trouvent, entre eux obligent les plus forts esprits à s’élever au-dessus de tout ce qui est créé, pour reconnaître un Dieu indépendant, un Dieu immortel, un Dieu tout-puissant, un Dieu plein de bonté, qui a su et a bien voulu opérer tant de miracles pour élever nos cœurs et les conduire, par les choses visibles, à la connaissance et à l’amour de ses perfections invincibles.

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