Enchiridion des indulgences - Historique des versions

Abbé Olivier le 3 mai 2017 à 15:56

2017-05-03T15:56:21Z

Abbé Olivier le 3 mars 2013 à 23:28

2013-03-03T23:28:42Z

Abbé Olivier le 3 mars 2013 à 19:27

2013-03-03T19:27:00Z

Voir les modifications

Abbé Olivier le 3 mars 2013 à 17:51

2013-03-03T17:51:00Z

Emmanuel le 6 avril 2011 à 15:56

2011-04-06T15:56:48Z

Emmanuel : /* III. Une indulgence partielle est accordée au fidèle qui, en esprit de pénitence, s’abstient spontanément de quelque chose de licite qui lui est agréableEI 1968 et 1986, conc. gen. III. . */

2011-04-06T15:52:07Z

‎III. Une indulgence partielle est accordée au fidèle qui, en esprit de pénitence, s’abstient spontanément de quelque chose de licite qui lui est agréableEI 1968 et 1986, conc. gen. III. .

Emmanuel : /* III. Une indulgence partielle est accordée au fidèle qui, en esprit de pénitence, s’abstient spontanément de quelque chose de licite qui lui est agréableEI 1968 et 1986, conc. gen. III. . */

2011-04-06T15:51:41Z

‎III. Une indulgence partielle est accordée au fidèle qui, en esprit de pénitence, s’abstient spontanément de quelque chose de licite qui lui est agréableEI 1968 et 1986, conc. gen. III. .

Emmanuel : /* II. Une indulgence partielle est accordée au fidèle qui, en esprit de foi et avec un cœur miséricordieux, s’emploie, par sa personne ou par ses biens, au service de ses frères dans le besoinCf. SPA, Indulgentiae apostolicae (AAS 55 [1963] 6

2011-04-06T15:51:21Z

/* II. Une indulgence partielle est accordée au fidèle qui, en esprit de foi et avec un cœur miséricordieux, s’emploie, par sa personne ou par ses biens, au service de ses frères dans le besoinCf. SPA, Indulgentiae apostolicae (AAS 55 [1963] 6

Emmanuel : /* II. Une indulgence partielle est accordée au fidèle qui, en esprit de foi et avec un cœur miséricordieux, s’emploie, par sa personne ou par ses biens, au service de ses frères dans le besoinCf. SPA, Indulgentiae apostolicae (AAS 55 [1963] 6

2011-04-06T15:49:52Z

Emmanuel : Annulation des modifications 1719 de Emmanuel (discussion)

2011-04-06T15:49:26Z

Annulation des modifications 1719 de Emmanuel (discussion)

Voir les modifications

@@ Ligne 11 : / Ligne 11 : @@
 }}
+{|
 __TOC__

@@ Ligne 808 : / Ligne 808 : @@
 '''1° examine sa conscience avec le propos de se corriger&nbsp;;'''
-'''2° récite pieusement un acte de contrition, selon une quelconque formule légitime (par exemple, ''Je confesse à Dieu&nbsp;; Ps. De profundis&nbsp;; Ps. Miserere&nbsp;; Ps. graduels&nbsp;; Ps. pénitentiels)'' <ref name="ftn116">'''2°&nbsp;: EI 1986, conc. 2, 19, 33.'''</ref> ''.'''''
+'''2° récite pieusement un acte de contrition, selon une quelconque formule légitime (par exemple, ''Je confesse à Dieu&nbsp;; Ps. De profundis&nbsp;; Ps. Miserere&nbsp;; Ps. graduels&nbsp;; Ps. pénitentiels)'' <ref name="ftn116">'''EI 1986, conc. 2, 19, 33.'''</ref> ''.'''''
@@ Ligne 819 : / Ligne 819 : @@
 '''§ 1. Une ''indulgence plénière ''est accordée au fidèle qui pendant au moins trois jours entiers se consacre aux exercices spirituels.'''
-'''§ 2. Une ''indulgence partielle ''est accordée au fidèle qui participe à une récollection mensuelle''' <ref name="ftn117">§ 1&nbsp;: EI 1986, conc. 25.
+'''§ 2. Une ''indulgence partielle ''est accordée au fidèle qui participe à une récollection mensuelle''' <ref name="ftn117">EI 1986, conc. 25.
-<§ 2&nbsp;: EI 1986, conc. 45.</ref> .
+EI 1986, conc. 45.</ref> .
@@ Ligne 835 : / Ligne 835 : @@
 '''§ 1. Une ''indulgence plénière'' est concédée au fidèle qui participe à quelque cérémonie lors de la semaine pour l’unité des chrétiens et qui assiste à la conclusion de cette semaine.'''
-'''§ 2. Une ''indulgence partielle'' est accordée au fidèle qui récite dévotement une prière légitimement approuvée pour l’unité des chrétiens (par exemple&nbsp;: '''''Dieu tout-puissant et miséricordieux'') <ref name="ftn118">§ 2&nbsp;: EI 1986, conc. 44.</ref>.
+'''§ 2. Une ''indulgence partielle'' est accordée au fidèle qui récite dévotement une prière légitimement approuvée pour l’unité des chrétiens (par exemple&nbsp;: '''''Dieu tout-puissant et miséricordieux'') <ref name="ftn118">EI 1986, conc. 44.</ref>.
@@ Ligne 855 : / Ligne 855 : @@
 '''§ 4. Le fidèle peut gagner cette indulgence plénière «&nbsp;in articulo mortis&nbsp;» même si, ce jour-là, il a déjà gagné une autre indulgence plénière.'''
-'''§ 5. Dans l’enseignement catéchétique, il faut informer les fidèles fréquemment et opportunément de cette salutaire disposition de l’Église '''<ref name="ftn119"> §§ 1-4&nbsp;: EI 1986, conc. 28 (Cf. ID, nn. 6, 18&nbsp;; EI 1968, n. 24 § 2&nbsp;; ''Ordo unctionis infirmorum eorumque pastoralis curae'', 7 déc. 1972, 122&nbsp;; CIC 1983, can. 530&nbsp;; EI 1986, n. 21 § 2).</ref>.
+'''§ 5. Dans l’enseignement catéchétique, il faut informer les fidèles fréquemment et opportunément de cette salutaire disposition de l’Église '''<ref name="ftn119">EI 1986, conc. 28 (Cf. ID, nn. 6, 18&nbsp;; EI 1968, n. 24 § 2&nbsp;; ''Ordo unctionis infirmorum eorumque pastoralis curae'', 7 déc. 1972, 122&nbsp;; CIC 1983, can. 530&nbsp;; EI 1986, n. 21 § 2).</ref>.
@@ Ligne 868 : / Ligne 868 : @@
 '''1° le Vendredi Saint, participe pieusement à l’adoration de la Croix au cours de l’office liturgique solennel&nbsp;;'''
-'''2° qui accomplit le pieux exercice du chemin de la croix, ou bien s’unit pieusement à celui célébré par le Souverain Pontife et retransmis par la télévision ou la radio <ref name="ftn120">'''1°&nbsp;: EI 1986, conc. 17.'''
+'''2° qui accomplit le pieux exercice du chemin de la croix, ou bien s’unit pieusement à celui célébré par le Souverain Pontife et retransmis par la télévision ou la radio <ref name="ftn120">'''EI 1986, conc. 17.'''
-'''2°&nbsp;: EI 1986, conc. 63.'''</ref>3.'''
+'''EI 1986, conc. 63.'''</ref>.'''
@@ Ligne 938 : / Ligne 938 : @@
 '''2° s’unit pieusement à la récitation de cette prière par le Souverain Pontife, retransmise par la télévision ou la radio.'''
-'''Dans les autres cas, l’''indulgence'' est ''partielle <ref name="ftn124">'''''§ 1, 1°&nbsp;: EI 1968, conc. 48 (pour l’hymne Acathiste et l’office Paraclisis, voir ci-dessous conc. 23).'''''</ref>''.'''
+'''Dans les autres cas, l’''indulgence'' est ''partielle <ref name="ftn124">'''''EI 1968, conc. 48 (pour l’hymne Acathiste et l’office Paraclisis, voir ci-dessous conc. 23).'''''</ref>''.'''
@@ Ligne 958 : / Ligne 958 : @@
 '''2° récite pieusement en début de matinée, ou vers midi, ou le soir, la prière ''Angelus Domini'' avec les versets et l’oraison, ou qui récite pendant le temps pascal l’antienne ''Regina caeli'', avec l’oraison habituelle.'''
-'''3° adresse pieusement à la Très Sainte Vierge Marie quelque prière approuvée (par exemple ''Maria, Mater gratiae&nbsp;; Souvenez-vous&nbsp;; Salve Regina&nbsp;; Sainte Marie, secourez les malheureux&nbsp;; Sub tuum praesidium''). <ref name="ftn125">''' § 2, 2°&nbsp;: EI 1986, conc. 9.'''
+'''3° adresse pieusement à la Très Sainte Vierge Marie quelque prière approuvée (par exemple ''Maria, Mater gratiae&nbsp;; Souvenez-vous&nbsp;; Salve Regina&nbsp;; Sainte Marie, secourez les malheureux&nbsp;; Sub tuum praesidium''). <ref name="ftn125">''' EI 1986, conc. 9.'''
-'''§ 2, 3°&nbsp;: EI 1986, conc. 31, 32, 51, 52, 57 (quant aux prières de neuvaines, aux litanies et aux petits offices en l’honneur de la Très Sainte Vierge Marie, cf. infra conc. 22). '''</ref>'''
+EI 1986, conc. 31, 32, 51, 52, 57 (quant aux prières de neuvaines, aux litanies et aux petits offices en l’honneur de la Très Sainte Vierge Marie, cf. infra conc. 22). '''</ref>'''
@@ Ligne 1 776 : / Ligne 1 776 : @@
 Cf. Conc. œcum. de Florence, ''Décret pour les Grecs&nbsp;: DS'' 1304‑1306.
-Cf. Augustin, ''Enchiridion, ''66, 17&nbsp;: «&nbsp;Bien des choses ici‑bas donnent l’impression d’être ignorées et de n’être punies par aucun châtiment&nbsp;; mais leurs peines sont réservées pour plus tard. Ce n’est point en vain qu’on appelle proprement le jour du jugement, celui où viendra le juge des vivants et des morts. Au contraire, certaines choses sont châtiées ici-bas, et pourtant, si elles sont remises, il est certain qu’elles ne nuiront plus dans le siècle à venir. C’est pourquoi au sujet de certaines peines temporelles qui sont infligées pendant cette vie aux pécheurs, dont les péchés sont effacés pour ne pas être retenus à la fin des siècles, l’Apôtre dit (''1 Co'' 11, 31‑32)&nbsp;: «&nbsp;Si nous nous jugions nous‑mêmes, nous ne serions pas jugés par le Seigneur&nbsp;; mais le Seigneur nous juge pour nous corriger, afin que nous ne soyons pas condamnés avec ce monde&nbsp;» (Ed. Scheel, Tubingen 1930, p. 42&nbsp;; ''PL'' 40, 263).</ref>. Les fidèles ont donc toujours été persuadés que l’on rencontre beaucoup d’amertume lorsque l’on s’engage dans la mauvaise voie, et que celle‑ci s’avère nocive, parsemée d’épines et d’aspérités pour ceux qui la suivent&nbsp;<ref name="ftn75">Cf. ''Le Pasteur ''d’Hermas, Mand., 6, 1, 3 (Funk, ''Patres Apostolici ''1, p. 487).</ref>.
+Cf. Augustin, ''Enchiridion, ''66, 17&nbsp;: «&nbsp;Bien des choses ici‑bas donnent l’impression d’être ignorées et de n’être punies par aucun châtiment&nbsp;; mais leurs peines sont réservées pour plus tard. Ce n’est point en vain qu’on appelle proprement le jour du jugement, celui où viendra le juge des vivants et des morts. Au contraire, certaines choses sont châtiées ici-bas, et pourtant, si elles sont remises, il est certain qu’elles ne nuiront plus dans le siècle à venir. C’est pourquoi au sujet de certaines peines temporelles qui sont infligées pendant cette vie aux pécheurs, dont les péchés sont effacés pour ne pas être retenus à la fin des siècles, l’Apôtre dit (''1 Co'' 11, 31‑32)&nbsp;: «&nbsp;Si nous nous jugions nous‑mêmes, nous ne serions pas jugés par le Seigneur&nbsp;; mais le Seigneur nous juge pour nous corriger, afin que nous ne soyons pas condamnés avec ce monde&nbsp;» (Ed. Scheel, Tubingen 1930, p. 42&nbsp;; ''PL'' 40, 263).</ref>. Les fidèles ont donc toujours été persuadés que l’on rencontre beaucoup d’amertume lorsque l’on s’engage dans la mauvaise voie, et que celle‑ci s’avère nocive, parsemée d’épines et d’aspérités pour ceux qui la suivent&nbsp;(Cf. ''Le Pasteur ''d’Hermas, Mand., 6, 1, 3 (Funk, ''Patres Apostolici ''1, p. 487).).

@@ Ligne 1 : / Ligne 1 : @@
-  EN COURS !
+{{Infobox Texte
-'''ENCHIRIDION'''
+}}
-<center>DES INDULGENCES</center>
+__TOC__
-Deuxième édition latine, octobre 1968.
+==DÉCRETS PÉNITENCERIE APOSTOLIQUE==
-Troisième édition latine, mai 1986.
+'''Quatrième édition de l’Enchiridion des indulgences'''
 Les mérites infinis de Jésus, divin Rédempteur du genre humain, et ceux qui en dérivent avec surabondance chez la bienheureuse Vierge Marie et tous les saints, sont confiés à l’Église du Christ comme un trésor inépuisable&nbsp;: pour qu’en vertu du pouvoir de lier et de délier attribué par le Fondateur de l’Église à Pierre et aux autres Apôtres, et par eux à leurs successeurs les Souverains Pontifes et les Évêques, ils soient appliqués en rémission des péchés et des conséquences des péchés. Cela se réalise avant tout, et de façon indispensable quand il s’agit de péchés mortels, à travers le Sacrement de la Réconciliation.
@@ Ligne 196 : / Ligne 179 : @@
 . Suit une liste de concessions relatives à quelques pieuses pratiques. Mais elles sont peu nombreuses, parce que beaucoup sont comprises dans les concessions générales, et aussi parce que, parmi les prières, on a préféré n’en rappeler expressément que quelques-unes de caractère universel. Les Assemblées épiscopales compétentes veilleront à ajouter aux éditions de l’''Enchiridion ''dans les diverses langues d’autres formules, utiles pour la piété des fidèles et chères à leur tradition, si le cas se présente.
-# L’''Enchiridion ''contient en outre un Appendice, qui comprend une liste d’invocations et qui reporte le texte de la Constitution apostolique ''Indulgentiarum'' ''doctrina''.<br/>
+. L’''Enchiridion ''contient en outre un Appendice, qui comprend une liste d’invocations et qui reporte le texte de la Constitution apostolique ''Indulgentiarum'' ''doctrina''.<br/>

← Version précédente		Version du 6 avril 2011 à 15:56
Ligne 1 :		Ligne 1 :
		+	EN COURS !
		+
	'''ENCHIRIDION'''		'''ENCHIRIDION'''

← Version précédente		Version du 6 avril 2011 à 15:52
Ligne 505 :		Ligne 505 :

	« L’Église invite tous les chrétiens, sans distinction, à obéir au précepte divin de la pénitence par des actes volontaires, en dehors des épreuves et des sacrifices inhérents à la vie quotidienne... L’Église veut indiquer que, conformément à la tradition ancienne, il y a trois façons principales de satisfaire au précepte divin de la pénitence : la prière, le jeûne et les œuvres de charité, bien qu’elle ait toujours spécialement prôné l’abstinence de viande et le jeûne. Ces façons ont été communément pratiquées dans tous les siècles. Il existe cependant aujourd’hui des motifs particuliers pour que, selon les exigences des diverses régions, il soit nécessaire d’insister sur telle ou telle forme de pénitence plutôt que sur telle autre. C’est ainsi que dans les pays qui connaissent un plus grand bien-être économique, on devra surtout donner un témoignage d’ascèse pour que les fidèles ne prennent pas l’esprit du "monde" ; et on devra en même temps donner un témoignage de charité envers les frères qui souffrent de la pauvreté et de la faim, même dans les pays lointains »<ref name="ftn87">Paen III c. </ref>.		« L’Église invite tous les chrétiens, sans distinction, à obéir au précepte divin de la pénitence par des actes volontaires, en dehors des épreuves et des sacrifices inhérents à la vie quotidienne... L’Église veut indiquer que, conformément à la tradition ancienne, il y a trois façons principales de satisfaire au précepte divin de la pénitence : la prière, le jeûne et les œuvres de charité, bien qu’elle ait toujours spécialement prôné l’abstinence de viande et le jeûne. Ces façons ont été communément pratiquées dans tous les siècles. Il existe cependant aujourd’hui des motifs particuliers pour que, selon les exigences des diverses régions, il soit nécessaire d’insister sur telle ou telle forme de pénitence plutôt que sur telle autre. C’est ainsi que dans les pays qui connaissent un plus grand bien-être économique, on devra surtout donner un témoignage d’ascèse pour que les fidèles ne prennent pas l’esprit du "monde" ; et on devra en même temps donner un témoignage de charité envers les frères qui souffrent de la pauvreté et de la faim, même dans les pays lointains »<ref name="ftn87">Paen III c. </ref>.
		+
		+

	====IV. Une indulgence partielle est accordée au fidèle qui, de façon spontanée, rend ouvertement un témoignage de foi devant les autres en des circonstances particulières de la vie quotidienne. ====		====IV. Une indulgence partielle est accordée au fidèle qui, de façon spontanée, rend ouvertement un témoignage de foi devant les autres en des circonstances particulières de la vie quotidienne. ====

@@ Ligne 469 : / Ligne 469 : @@
 ====III. Une indulgence partielle est accordée au fidèle qui, en esprit de pénitence, s’abstient spontanément de quelque chose de licite qui lui est agréable<ref name="ftn71">EI 1968 et 1986, conc. gen. III. </ref>. ====
 ''Cette concession convient particulièrement à notre époque en laquelle, en complément de la loi, d’ailleurs très douce, sur l’abstinence de viande et le jeûne, il convient tout à fait que les fidèles soient incités à exercer d’eux-mêmes la pénitence<ref name="ftn72">''Cf. Paen III, c. ''</ref>.''
@@ Ligne 506 : / Ligne 505 : @@
 « L’Église invite tous les chrétiens, sans distinction, à obéir au précepte divin de la pénitence par des actes volontaires, en dehors des épreuves et des sacrifices inhérents à la vie quotidienne... L’Église veut indiquer que, conformément à la tradition ancienne, il y a trois façons principales de satisfaire au précepte divin de la pénitence&nbsp;: la prière, le jeûne et les œuvres de charité, bien qu’elle ait toujours spécialement prôné l’abstinence de viande et le jeûne. Ces façons ont été communément pratiquées dans tous les siècles. Il existe cependant aujourd’hui des motifs particuliers pour que, selon les exigences des diverses régions, il soit nécessaire d’insister sur telle ou telle forme de pénitence plutôt que sur telle autre. C’est ainsi que dans les pays qui connaissent un plus grand bien-être économique, on devra surtout donner un témoignage d’ascèse pour que les fidèles ne prennent pas l’esprit du "monde"&nbsp;; et on devra en même temps donner un témoignage de charité envers les frères qui souffrent de la pauvreté et de la faim, même dans les pays lointains&nbsp;»<ref name="ftn87">Paen III c. </ref>.
 ====IV. Une indulgence partielle est accordée au fidèle qui, de façon spontanée, rend ouvertement un témoignage de foi devant les autres en des circonstances particulières de la vie quotidienne.  ====

← Version précédente		Version du 6 avril 2011 à 15:51
Ligne 465 :		Ligne 465 :

	« Se souvenant de la parole du Seigneur : "En ceci tous connaîtront que vous êtes mes disciples, si vous vous aimez les uns les autres<ref name="ftn69">''Jn'' 13, 35. </ref>", les chrétiens ne peuvent avoir de souhait plus ardent que celui de se mettre au service des hommes de ce temps avec une générosité et une efficacité toujours plus grandes ... Le Père veut qu’en tout homme nous reconnaissions et aimions effectivement le Christ notre frère, en parole et en acte »<ref name="ftn70">GS 93. </ref>.		« Se souvenant de la parole du Seigneur : "En ceci tous connaîtront que vous êtes mes disciples, si vous vous aimez les uns les autres<ref name="ftn69">''Jn'' 13, 35. </ref>", les chrétiens ne peuvent avoir de souhait plus ardent que celui de se mettre au service des hommes de ce temps avec une générosité et une efficacité toujours plus grandes ... Le Père veut qu’en tout homme nous reconnaissions et aimions effectivement le Christ notre frère, en parole et en acte »<ref name="ftn70">GS 93. </ref>.
		+
		+

	====III. Une indulgence partielle est accordée au fidèle qui, en esprit de pénitence, s’abstient spontanément de quelque chose de licite qui lui est agréable<ref name="ftn71">EI 1968 et 1986, conc. gen. III. </ref>. ====		====III. Une indulgence partielle est accordée au fidèle qui, en esprit de pénitence, s’abstient spontanément de quelque chose de licite qui lui est agréable<ref name="ftn71">EI 1968 et 1986, conc. gen. III. </ref>. ====

@@ Ligne 427 : / Ligne 427 : @@
 ====II. Une indulgence partielle est accordée au fidèle qui, en esprit de foi et avec un cœur miséricordieux, s’emploie, par sa personne ou par ses biens, au service de ses frères dans le besoin<ref name="ftn52">Cf. SPA, Indulgentiae apostolicae (AAS 55 [1963] 657-659) ; EI 1968 et 1986, conc. gen. II. </ref>. ====
 ''Par la concession de cette indulgence, le fidèle est engagé, en suivant l’exemple et le commandement du Christ<ref name="ftn53">'''''Cf. Jn 13, 15&nbsp;; Ac 10, 38. '''''</ref>, à accomplir plus fréquemment des œuvres de charité et de miséricorde.''
@@ Ligne 466 : / Ligne 465 : @@
 « Se souvenant de la parole du Seigneur&nbsp;: "En ceci tous connaîtront que vous êtes mes disciples, si vous vous aimez les uns les autres<ref name="ftn69">''Jn'' 13, 35. </ref>", les chrétiens ne peuvent avoir de souhait plus ardent que celui de se mettre au service des hommes de ce temps avec une générosité et une efficacité toujours plus grandes ... Le Père veut qu’en tout homme nous reconnaissions et aimions effectivement le Christ notre frère, en parole et en acte&nbsp;»<ref name="ftn70">GS 93. </ref>.
 ====III. Une indulgence partielle est accordée au fidèle qui, en esprit de pénitence, s’abstient spontanément de quelque chose de licite qui lui est agréable<ref name="ftn71">EI 1968 et 1986, conc. gen. III. </ref>. ====